后現(xiàn)代主義風(fēng)格
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后現(xiàn)代主義家具是什么風(fēng)格
空間組合十分復(fù)雜。常常利用設(shè)置隔墻、屏風(fēng)、柱子或壁爐的手法來*空間的層次感，使居室在不規(guī)劃、界限含糊的空間，利用細(xì)柱、隔墻形成空間層次的不盡感和深遠(yuǎn)感
什么是后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格
后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格的特點(diǎn)：由曲線和非對(duì)稱線條構(gòu)成，如花梗、*、葡萄藤、昆蟲翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等，體現(xiàn)再墻面、欄桿、窗欞和家具等裝飾上。線條有的柔美雅致，有的遒勁而富于節(jié)奏感，整個(gè)立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線融為一體。
什么是后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格
人們對(duì)后現(xiàn)代主義的看法非常分歧，又往往同對(duì)現(xiàn)代主義建筑的看法相關(guān)。部分人認(rèn)為現(xiàn)代主義只重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的影響，忽視和切斷新建筑和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系，因而不能滿足一般*眾對(duì)建筑的要求。他們特別指責(zé)與現(xiàn)代主義相聯(lián)系的國際式建筑同各民族、各地區(qū)的原有建筑文化不能協(xié)調(diào)，破壞了原有的建筑環(huán)境。此外，經(jīng)過70年代的能源危機(jī)，許多人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑并不比傳統(tǒng)建筑經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，需要改變對(duì)傳統(tǒng)建筑的態(tài)度。也有人認(rèn)為現(xiàn)代主義反映產(chǎn)業(yè)*和工業(yè)化時(shí)期的要求，而一些發(fā)達(dá)*已經(jīng)越過那個(gè)時(shí)期，因而現(xiàn)代主義不再適合新的情況了。持上述觀點(diǎn)的人寄希望于后現(xiàn)代主義。反對(duì)后現(xiàn)代主義的人士則認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑會(huì)隨時(shí)代發(fā)展，不應(yīng)否定現(xiàn)代主義的基本原則。他們認(rèn)為：現(xiàn)代主義把建筑設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)創(chuàng)作同社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件結(jié)合起來是正確的，主張建筑師關(guān)心社會(huì)問題也是應(yīng)該的。相反，后現(xiàn)代主義者所關(guān)心的主要是裝飾、象征、隱喻傳統(tǒng)、歷史，而忽視許多實(shí)際問題。在形式問題上，后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對(duì)后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想*，而后現(xiàn)代主義不過是建筑中的一種流行款式，不可能長(zhǎng)久，兩者的社會(huì)歷史意義不能相提并論。
后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格有什么特點(diǎn)
后現(xiàn)代主義包含了太多的社會(huì)的文化需求，使建筑具有更豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。抑或是從各個(gè)古典建筑風(fēng)格和民間傳統(tǒng)特色中發(fā)掘靈感，將古典與當(dāng)代文化結(jié)合表現(xiàn)。文丘里是這一傾向的權(quán)威，比如他的長(zhǎng)島雙親住宅。頗有希臘神廟的感覺。次其．新鄉(xiāng)土風(fēng)格也是這個(gè)時(shí)期的重要特征，它也有著相當(dāng)廣泛的影響。建筑師擯棄考古式的借鑒歷史，開始著眼身邊的建筑設(shè)計(jì)，從中尋找靈感。新鄉(xiāng)土風(fēng)格是易于識(shí)辨的。 比如*達(dá)幫尼和達(dá)克建筑事務(wù)所在１９６１年～１９７１年設(shè)計(jì)建成的倫敦皮姆里克居住區(qū)，采用紅磚結(jié)構(gòu)為主要因素。坡屋頂、如畫的*廓、矮胖的細(xì)部以及各種當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)質(zhì)樸、厚重的磚石建筑用材。這種風(fēng)格以它易于親近的特色打動(dòng)眾人。除此之外文脈主義也注入城市建筑中，“文脈主義追求新建筑親昵于環(huán)境，不管是自然環(huán)境，還是人工環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個(gè)性建筑是*體建筑的一部分。同時(shí)，還要使建筑能成為建筑史的注釋。 文脈主義強(qiáng)調(diào)文化歷史的連貫性和一致性。從這一點(diǎn)來講備受建筑師的關(guān)注是必然的。而在文脈當(dāng)中隱喻主義的使用是基本的方法。通過明顯參照以及暗示的手法，使新建筑和歷史構(gòu)成文脈，獲得延續(xù)和人們的親切感，它有時(shí)是明顯的“引用”有時(shí)是隱蔽的象征。前面提到的斯特琳的斯圖加特州立美術(shù)館新館，就混合了多種隱喻。它以符號(hào)象征暗示含義，讓人產(chǎn)生聯(lián)想。當(dāng)然后現(xiàn)代主義區(qū)別現(xiàn)代主義最明顯的地方是具有一定的裝飾設(shè)計(jì)，后現(xiàn)代主義的領(lǐng)*入物文丘里甚至認(rèn)為裝飾可以脫離結(jié)構(gòu)而存在，把裝飾的地位提到很高。而裝飾又與古典和符號(hào)相關(guān)。這些因素的使用給后現(xiàn)代主義的建筑添加了濃厚的個(gè)性風(fēng)味。 現(xiàn)在人們對(duì)于后現(xiàn)代主義的認(rèn)識(shí)并不相同．有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義只是在復(fù)古或者是形式上的變化，甚至是不知所云的拼湊，也有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義擁有強(qiáng)大的生命力和鮮活性。直到今天設(shè)計(jì)仍然是在延續(xù)后現(xiàn)代主義。可是無論人們?cè)趺凑J(rèn)為。后現(xiàn)代主義在反對(duì)現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上促進(jìn)了多元化的發(fā)展．讓人們的思維擴(kuò)展到從古典到現(xiàn)在乃至于是對(duì)未來的幻想。我們可以說它是思想上的解放和發(fā)展。
求后現(xiàn)代主義風(fēng)格圖片，特點(diǎn)有哪些
后現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合，而后現(xiàn)代風(fēng)格是一種在形式上對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格進(jìn)行修正的設(shè)計(jì)思潮與理念。 由曲線和非對(duì)稱線條構(gòu)成，如花梗、*、葡萄藤、昆蟲翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等，體現(xiàn)再墻面、欄桿、窗欞和家具等裝飾上。線條有的柔美雅致，有的遒勁而富于節(jié)奏感，整個(gè)立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線融為一體。 注意后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象 ??征、隱喻等手段。 大量使用鐵制構(gòu)件，將玻璃、瓷磚等新工藝，以及鐵藝制品、陶藝制品、硅藻泥環(huán)保產(chǎn)品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。注意室內(nèi)外溝通，竭力給室內(nèi)裝飾藝術(shù)引入新意。
后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的特點(diǎn)是什么？
強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了眾多隱喻性的視覺符號(hào)在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對(duì)于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾意識(shí)和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個(gè)多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。 裝飾幾乎是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)最為典型的特征，這是后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義、國際風(fēng)格的最有力的武器，主張采用裝飾手法來達(dá)到視覺上的豐富，提倡滿足心理需求而不僅僅是單調(diào)的功能主義中心。后現(xiàn)代主義對(duì)現(xiàn)代主義全然屏棄的古典主義異常關(guān)注，他們不搞純粹的復(fù)古主義，而是將各種歷史主義的動(dòng)機(jī)和設(shè)計(jì)中的一些手法和細(xì)節(jié)作為一種隱喻的詞匯，采用折衷主義的處理手法，開創(chuàng)了裝飾主義的新階段。后現(xiàn)代主義的裝飾風(fēng)格體現(xiàn)了對(duì)于文化的極大的包容性，這里即包括傳統(tǒng)文化，也包含現(xiàn)行的通俗文化：古代希臘、羅馬、中世紀(jì)的歌德式藝術(shù)、文藝復(fù)興、巴洛克、洛可可以及20世紀(jì)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、波普藝術(shù)、卡通藝術(shù)等等任何一種藝術(shù)風(fēng)格。運(yùn)用的手法更是不拘一格：借用、變形、夸張、綜合甚至是戲謔或嘲諷。漢斯·霍萊恩設(shè)計(jì)的瑪麗蓮沙發(fā)就綜合了古羅馬、波普藝術(shù)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)格特征。
什么是后現(xiàn)代主義風(fēng)格？什么房子比較合適？
“后現(xiàn)代建筑”是指現(xiàn)代以后的各流派的建筑總稱。所以包含了多種風(fēng)格的建筑。對(duì)于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無一致的理解。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個(gè)特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。現(xiàn)在，一般認(rèn)為真正給后現(xiàn)代主義提出比較完整的指導(dǎo)思想的還是文丘里，雖然他本人不愿被人看作后現(xiàn)代主義者，但他的言論在啟發(fā)和推動(dòng)后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)方面，有極重要的作用?；\統(tǒng)的劃分，可以說40年代到60年代是現(xiàn)代主義建筑、國際主義風(fēng)格壟斷的時(shí)期，70年代到現(xiàn)在為止是后現(xiàn)代主義時(shí)期。60年代末期，經(jīng)歷了30年的國際主義壟斷建筑，產(chǎn)品和平面設(shè)計(jì)的時(shí)期，世界建筑日趨相同，地方特色，民族特色逐漸消退，建筑和城市面貌日漸呆板，單調(diào)，加上勒·柯布西耶的粗野主義，往日具有人情味的建筑形式逐步被非人性化的國際主義建筑取代。建筑界出現(xiàn)了一批青年建筑家試圖改變國際主義面貌，引發(fā)了建筑界的大*。
后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是怎樣的？
后現(xiàn)代主義的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)，追求一種文化媒體的傳播，尋求時(shí)間的流逝與歷史的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)室內(nèi)的復(fù)雜性與矛盾性，反對(duì)簡(jiǎn)單化、模式化；講究歷史文化蘊(yùn)意，追求人情味，從地域歷史出發(fā)，以及從地區(qū)文化、傳統(tǒng)文化出發(fā)，創(chuàng)造使人有一種歸屬感的環(huán)境，這種歷史主題與現(xiàn)代感的融合真正體現(xiàn)了大眾的風(fēng)格。后現(xiàn)代主義崇尚隱喻與象征的表現(xiàn)，尤其室內(nèi)設(shè)置的家具、陳設(shè)藝術(shù)品等往往突出隱喻的意義；提倡空間一時(shí)間的新概念，以“多層空間。擴(kuò)展視野的空間；他們的仿古不是直接的復(fù)古，而是采用古典主義的精神、仿古典的技術(shù)，尋找新的設(shè)計(jì)語言，大膽運(yùn)用裝飾色彩，追求人們喜歡的古典的精神與文化；在造型設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中吸收其他藝術(shù)和自然科學(xué)的概念，如夸張、片斷、折射、裂變、變形等；也用非傳統(tǒng)的方法來運(yùn)用傳統(tǒng)，刻意*各種矛盾，如：斷裂、錯(cuò)位、扭曲、矛盾共處等，把傳統(tǒng)的構(gòu)件組合在新的情景中，讓人產(chǎn)生復(fù)雜的聯(lián)想，目的是創(chuàng)造有意義的環(huán)境。
什么叫后現(xiàn)代主義？和其他風(fēng)格相比有什么區(qū)別?
后現(xiàn)代主義建筑特點(diǎn)：所謂“后現(xiàn)代主義”不是指一種學(xué)說或?qū)W派，它是一個(gè)時(shí)代，一種文化處境和現(xiàn)象，它甚至并不是主流趨勢(shì)，而是一種泛文化的情緒和感受。對(duì)于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無一致的理解。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個(gè)特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。現(xiàn)在，一般認(rèn)為真正給后現(xiàn)代主義提出較完整知道思想的是文丘里，雖然他本人不愿被人看作是后現(xiàn)代主義者，但他的言論在啟發(fā)和推動(dòng)后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)方面起了重要作用。他主張吸取民間建筑的手法，特別贊賞美國商業(yè)街道上自發(fā)形成的建筑環(huán)境。文丘里概括說：“對(duì)藝術(shù)家來說，創(chuàng)新可能就意味著從舊的現(xiàn)存東西中挑挑揀揀，”實(shí)際上，這就是后現(xiàn)代主義建筑師的基本創(chuàng)作方法。希望對(duì)你有幫助！
新中式算不算后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格？有什么要注意的？
1、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格的裝修特點(diǎn)到了20世紀(jì)60年代，在現(xiàn)代建筑裝飾風(fēng)格的陣營里也出現(xiàn)了分歧，一部分人堅(jiān)持現(xiàn)代風(fēng)格(現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格裝修)，走簡(jiǎn)單與簡(jiǎn)約的路子，一部分人，認(rèn)為這樣的建筑與裝飾一點(diǎn)個(gè)性也沒有，期望做出更有個(gè)性，更符合美學(xué)的作品。于是我們把分離出來的這一類，稱作為后現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代裝修風(fēng)格。后現(xiàn)代比現(xiàn)代風(fēng)格更講究色彩的夸張應(yīng)用，更講究設(shè)計(jì)與環(huán)境的結(jié)合。更講究藝術(shù)美與外型美。更講究人文。更關(guān)注在材料上的創(chuàng)意與嘗試。2、后現(xiàn)代主義風(fēng)格裝修特點(diǎn)后現(xiàn)代主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面直接沿用后現(xiàn)代建筑風(fēng)格，在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，出現(xiàn)“隱喻”、“裝飾”和“文脈”等手法，在形式上突破現(xiàn)代主義單一標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)格，更多地表現(xiàn)了地域文化、習(xí)俗，引向多元化風(fēng)格。后現(xiàn)代主義特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形、柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、糅合大眾和行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑和室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評(píng)價(jià)，需要我們透過形象從設(shè)計(jì)思想來分析。
喜歡的后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格？哪種比較好看的？怎么選？
在現(xiàn)在的裝修中，各種各樣的風(fēng)格都存在著，無論是地中海風(fēng)格還是歐式風(fēng)格，每一種風(fēng)格的存在都有著喜歡它的*體。而在當(dāng)今最主流的依然還是現(xiàn)代風(fēng)格。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單是現(xiàn)代裝修風(fēng)格的最顯著的特點(diǎn)。但是說到現(xiàn)代風(fēng)格，就不得不說一下后現(xiàn)代風(fēng)格了。很多人好奇這兩種風(fēng)格的區(qū)別是什么？現(xiàn)代主義崇尚比例、構(gòu)圖，簡(jiǎn)約，比如密斯就曾說過，使用混凝土，鋼材等現(xiàn)代材料。所以現(xiàn)代風(fēng)格屬于比較時(shí)尚的，符合現(xiàn)代主流的。后現(xiàn)代主義則對(duì)現(xiàn)代主義成批判的態(tài)度，裝飾上也出現(xiàn)了歐洲古典主義的身影，材料上也更多元化，木材、金屬材料等被運(yùn)用。文丘里直接說，而后現(xiàn)代相對(duì)于現(xiàn)代主義是比較抽象的，有些藝術(shù)感的。??在反傳統(tǒng)上，后現(xiàn)代主義更進(jìn)一步把現(xiàn)代主義本來就很激進(jìn)的反叛推向了極端。它不但從根本上否定了舊的傳統(tǒng)，而且要摒棄現(xiàn)代主義的新的規(guī)范。??現(xiàn)代主義的眼中世界是一個(gè)整體，都有一種中心意義和為這種中心意義服務(wù)的結(jié)構(gòu)。后現(xiàn)代主義則干脆把世界看成為碎片，否定中心和結(jié)構(gòu)的存在，蓄意讓作品中各種成分互相分解、顛覆。??如果真正的將裝修的房間擺放到你的面前，其實(shí)是很容易分辨兩種風(fēng)格的區(qū)別。你或許說不出來，但是一看就能知道哪一種是現(xiàn)代裝修風(fēng)格，哪一種是后現(xiàn)代裝修風(fēng)格。因?yàn)閮烧叩膮^(qū)別還是很明顯的。
什么是后現(xiàn)代主義家具
后現(xiàn)代家具主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場(chǎng)。它的形式奇怪、張揚(yáng)個(gè)性、色彩狂躁；技術(shù)*露的家具。
后現(xiàn)代主義家具怎么挑選
主要看家具的風(fēng)格，要偏向于現(xiàn)代主義風(fēng)格。
后現(xiàn)代主義什么意思
“后現(xiàn)代主義”中的“后”并不是單獨(dú)的一個(gè)字，是從*里翻譯過來的詞。一、“后”作為副詞有以下解釋：（1）（後）時(shí)間上較晚的。與「先」、「前」相對(duì)。禮記·*：「知止而后有定?！?；日～?！！！?。（2）（後）遲、晚。如：「先來后到」、「后來居上」。（3）（後）指空間在背面，反面的，與“前”相對(duì)：～窗戶。～面?！珜W(xué)。～綴?！M(jìn)。（4）（後）指次序，與“前”相對(duì)：～排。～十名。二、“后現(xiàn)代主義”postmodernism[英][?p??st?m?d?n?z?m][美][?po?st?mɑ:d?rn?z?m]n.后現(xiàn)代主義三、后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是一個(gè)從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家，均反對(duì)以各種約定成俗的形式，來界定或者規(guī)范其主義。四、后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個(gè)詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)"要有必要意識(shí)到思想和行動(dòng)需超越啟蒙時(shí)代范疇"。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對(duì)給定的一個(gè)文本、表征和符號(hào)有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。
什么是生態(tài)后現(xiàn)代主義？
后現(xiàn)代主義(post—modernism)是指在反現(xiàn)代主義的過程中形成于2O世紀(jì)60年代，發(fā)展于7O年代，成熟于8O年代的一股設(shè)計(jì)思潮。普通意義上說，“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)指的是“在現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)上大量利用歷史裝飾動(dòng)機(jī)進(jìn)行折衷主義式的裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格”。
后現(xiàn)代主義家具怎么設(shè)計(jì)的？
后現(xiàn)代風(fēng)格 ??基本概念 ??后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評(píng)價(jià)，需要我們透過形象從設(shè)計(jì)思想來分析。 ??后現(xiàn)代主義的概念至今沒有一個(gè)確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一概念具有多重含義。后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代人的精神沖擊是全方位的，在思維理論論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向，后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)只有在其“異樣事物”中，才會(huì)獲得自身的規(guī)定和理念。 ??后現(xiàn)代主義風(fēng)格是一種在形式上對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行修正的設(shè)計(jì)思潮與理念。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)理念完全拋棄了現(xiàn)代主義的嚴(yán)肅與簡(jiǎn)樸，往往具有一種歷史隱喻性，充滿大量的裝飾細(xì)節(jié)，刻意*出一種含混不清、令人迷惑的情緒，強(qiáng)調(diào)與空間的聯(lián)系，使用非傳統(tǒng)的色彩，它所具有的矛盾性常使人產(chǎn)生厭倦，而這種厭倦正是后現(xiàn)代主義對(duì)過去50年的現(xiàn)代主義的典型心態(tài)。 ??后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)理念 ??一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了眾多隱喻性的視覺符號(hào)在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對(duì)于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾意識(shí)和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個(gè)多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。 ??二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場(chǎng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識(shí)地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對(duì)歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡(jiǎn)化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運(yùn)用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計(jì)理念。 ??三、強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用*與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計(jì)中的輕松和寬容。 ??后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物:后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。
后現(xiàn)代主義家具好不好
后現(xiàn)代家具指采用后現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行設(shè)計(jì)的家具，一般只是針對(duì)家具的外觀造型，其它依然是采用現(xiàn)代材料和工藝生產(chǎn)。 至于說好不好，對(duì)材料和工藝跟其它家具一樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，外觀造型，就看你喜不喜歡了。后現(xiàn)代家具一般設(shè)計(jì)理念比較超前，不符合大部分人的審美觀念。
后現(xiàn)代主義家具到底什么感覺
當(dāng)新古典家具不能滿足*精英人*追求品味時(shí)尚的雙重功能時(shí)后現(xiàn)代家具就大放異彩，后現(xiàn)代家具主要是以如何體現(xiàn)低調(diào)奢華而兼具時(shí)尚感為設(shè)計(jì)主軸，講古典設(shè)計(jì)的婉約線條，大膽的裝飾主義(ART ??DECO)與現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)交互使用!推薦品牌
后現(xiàn)代主義家具好搭配地板嗎
你好，非常好搭配，設(shè)計(jì)師會(huì)跟您一塊進(jìn)行選擇合適的搭配地板！
后現(xiàn)代主義家具有什么特征
后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)理念 一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了眾多隱喻性的視覺符號(hào)在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對(duì)于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾意識(shí)和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個(gè)多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。 ?? ?? ??二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場(chǎng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識(shí)地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對(duì)歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡(jiǎn)化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運(yùn)用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計(jì)理念。 ?? ?? ??三、強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用*與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計(jì)中的輕松和寬容。 ?? ?? ??后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物：后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。
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