現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格
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什么是后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格
人們對后現(xiàn)代主義的看法非常分歧，又往往同對現(xiàn)代主義建筑的看法相關(guān)。部分人認(rèn)為現(xiàn)代主義只重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的影響，忽視和切斷新建筑和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系，因而不能滿足一般*眾對建筑的要求。他們特別指責(zé)與現(xiàn)代主義相聯(lián)系的國際式建筑同各民族、各地區(qū)的原有建筑文化不能協(xié)調(diào)，破壞了原有的建筑環(huán)境。此外，經(jīng)過70年代的能源危機(jī)，許多人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑并不比傳統(tǒng)建筑經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，需要改變對傳統(tǒng)建筑的態(tài)度。也有人認(rèn)為現(xiàn)代主義反映產(chǎn)業(yè)*和工業(yè)化時期的要求，而一些發(fā)達(dá)*已經(jīng)越過那個時期，因而現(xiàn)代主義不再適合新的情況了。持上述觀點(diǎn)的人寄希望于后現(xiàn)代主義。反對后現(xiàn)代主義的人士則認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑會隨時代發(fā)展，不應(yīng)否定現(xiàn)代主義的基本原則。他們認(rèn)為：現(xiàn)代主義把建筑設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)創(chuàng)作同社會物質(zhì)生產(chǎn)條件結(jié)合起來是正確的，主張建筑師關(guān)心社會問題也是應(yīng)該的。相反，后現(xiàn)代主義者所關(guān)心的主要是裝飾、象征、隱喻傳統(tǒng)、歷史，而忽視許多實(shí)際問題。在形式問題上，后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想*，而后現(xiàn)代主義不過是建筑中的一種流行款式，不可能長久，兩者的社會歷史意義不能相提并論。
后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格有什么特點(diǎn)
后現(xiàn)代主義包含了太多的社會的文化需求，使建筑具有更豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。抑或是從各個古典建筑風(fēng)格和民間傳統(tǒng)特色中發(fā)掘靈感，將古典與當(dāng)代文化結(jié)合表現(xiàn)。文丘里是這一傾向的權(quán)威，比如他的長島雙親住宅。頗有希臘神廟的感覺。次其．新鄉(xiāng)土風(fēng)格也是這個時期的重要特征，它也有著相當(dāng)廣泛的影響。建筑師擯棄考古式的借鑒歷史，開始著眼身邊的建筑設(shè)計(jì)，從中尋找靈感。新鄉(xiāng)土風(fēng)格是易于識辨的。 比如*達(dá)幫尼和達(dá)克建筑事務(wù)所在１９６１年～１９７１年設(shè)計(jì)建成的倫敦皮姆里克居住區(qū)，采用紅磚結(jié)構(gòu)為主要因素。坡屋頂、如畫的*廓、矮胖的細(xì)部以及各種當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)質(zhì)樸、厚重的磚石建筑用材。這種風(fēng)格以它易于親近的特色打動眾人。除此之外文脈主義也注入城市建筑中，“文脈主義追求新建筑親昵于環(huán)境，不管是自然環(huán)境，還是人工環(huán)境，強(qiáng)調(diào)個性建筑是*體建筑的一部分。同時，還要使建筑能成為建筑史的注釋。 文脈主義強(qiáng)調(diào)文化歷史的連貫性和一致性。從這一點(diǎn)來講備受建筑師的關(guān)注是必然的。而在文脈當(dāng)中隱喻主義的使用是基本的方法。通過明顯參照以及暗示的手法，使新建筑和歷史構(gòu)成文脈，獲得延續(xù)和人們的親切感，它有時是明顯的“引用”有時是隱蔽的象征。前面提到的斯特琳的斯圖加特州立美術(shù)館新館，就混合了多種隱喻。它以符號象征暗示含義，讓人產(chǎn)生聯(lián)想。當(dāng)然后現(xiàn)代主義區(qū)別現(xiàn)代主義最明顯的地方是具有一定的裝飾設(shè)計(jì)，后現(xiàn)代主義的領(lǐng)*入物文丘里甚至認(rèn)為裝飾可以脫離結(jié)構(gòu)而存在，把裝飾的地位提到很高。而裝飾又與古典和符號相關(guān)。這些因素的使用給后現(xiàn)代主義的建筑添加了濃厚的個性風(fēng)味。 現(xiàn)在人們對于后現(xiàn)代主義的認(rèn)識并不相同．有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義只是在復(fù)古或者是形式上的變化，甚至是不知所云的拼湊，也有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義擁有強(qiáng)大的生命力和鮮活性。直到今天設(shè)計(jì)仍然是在延續(xù)后現(xiàn)代主義?？墒菬o論人們怎么認(rèn)為。后現(xiàn)代主義在反對現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上促進(jìn)了多元化的發(fā)展．讓人們的思維擴(kuò)展到從古典到現(xiàn)在乃至于是對未來的幻想。我們可以說它是思想上的解放和發(fā)展。
新中式算不算后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格？有什么要注意的？
1、現(xiàn)代簡約風(fēng)格的裝修特點(diǎn)到了20世紀(jì)60年代，在現(xiàn)代建筑裝飾風(fēng)格的陣營里也出現(xiàn)了分歧，一部分人堅(jiān)持現(xiàn)代風(fēng)格(現(xiàn)代簡約風(fēng)格裝修)，走簡單與簡約的路子，一部分人，認(rèn)為這樣的建筑與裝飾一點(diǎn)個性也沒有，期望做出更有個性，更符合美學(xué)的作品。于是我們把分離出來的這一類，稱作為后現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代裝修風(fēng)格。后現(xiàn)代比現(xiàn)代風(fēng)格更講究色彩的夸張應(yīng)用，更講究設(shè)計(jì)與環(huán)境的結(jié)合。更講究藝術(shù)美與外型美。更講究人文。更關(guān)注在材料上的創(chuàng)意與嘗試。2、后現(xiàn)代主義風(fēng)格裝修特點(diǎn)后現(xiàn)代主義風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面直接沿用后現(xiàn)代建筑風(fēng)格，在進(jìn)行創(chuàng)作時，出現(xiàn)“隱喻”、“裝飾”和“文脈”等手法，在形式上突破現(xiàn)代主義單一標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)格，更多地表現(xiàn)了地域文化、習(xí)俗，引向多元化風(fēng)格。后現(xiàn)代主義特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形、柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、糅合大眾和行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑和室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計(jì)思想來分析。
簡約主義和現(xiàn)代主義
也有人喜歡伊斯蘭風(fēng)格的。北歐人來中國旅游帶回一把明代風(fēng)格的圈椅，也體現(xiàn)到個體的差異，一般作為主色調(diào)。一種風(fēng)格不是一種公式化的東西，甚至很精彩，森林和海灣甚至城市總是給人靜逸的感受，白雪覆蓋大地的時間也很長，布藝也有鮮明的特色。墻面采用的色調(diào)可以是淺灰（灰色的色域很廣）或白色，處處體現(xiàn)簡潔實(shí)用。木色的畫框和色彩純度較高抽象畫作品更為協(xié)調(diào)、靜逸和舒適感是它的主要特點(diǎn)，簡約的家居風(fēng)格如宜家的產(chǎn)品，放在那種環(huán)境下也很協(xié)調(diào)。帶著這樣的感覺回到室內(nèi)，比如藍(lán)色的粗布料和格子布。木地板上鋪設(shè)塊毯可以是單色的北歐是個冬季漫長的地方，局部墻面采用反差較大的木質(zhì)或色彩調(diào)和、簡潔明快。健康，首先是溫暖的木質(zhì)地板
現(xiàn)代主義建筑的風(fēng)格特色？
所謂現(xiàn)代主義建筑的風(fēng)格，是采用后現(xiàn)代風(fēng)格體現(xiàn)新城市主義光體建筑特色，體現(xiàn)新城市主義發(fā)展的潮流。通過大面積玻璃、鋁板等建筑材料的裝飾，將現(xiàn)代風(fēng)格的建筑特點(diǎn)全面地詮釋出來，通透的光體建筑也為城市景觀增添亮色。
什么是現(xiàn)代主義現(xiàn)代風(fēng)格新？
新現(xiàn)代主義就是在現(xiàn)代主義盛極而衰后，對現(xiàn)代主義的繼承，發(fā)展和完善，是對現(xiàn)代主義的純粹和凈化處理。雖然有不少設(shè)計(jì)家在70年代認(rèn)為現(xiàn)代主義已經(jīng)窮途末路了，認(rèn)為國際主義風(fēng)格充滿了與時代不適應(yīng)的成份，因此必須利用各種歷史的、裝飾的風(fēng)格進(jìn)行修正，從而引發(fā)了后現(xiàn)代主義運(yùn)動，但是，有一些設(shè)計(jì)家卻依然堅(jiān)持現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，完全依照現(xiàn)代主義的基本語匯進(jìn)行設(shè)計(jì)，他們根據(jù)新的需要給現(xiàn)代主義加入了新的簡單形式的象征意義，但是，從總體來說，他們可以說是現(xiàn)代主義繼續(xù)發(fā)展的后代。這種依然以理性主義、功能主義、減少主義方式進(jìn)行設(shè)計(jì)的建筑家，雖然人數(shù)不多，但是影響卻很大。
什么是后現(xiàn)代主義家具
后現(xiàn)代家具主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。它的形式奇怪、張揚(yáng)個性、色彩狂躁；技術(shù)*露的家具。
后現(xiàn)代主義家具怎么挑選
主要看家具的風(fēng)格，要偏向于現(xiàn)代主義風(fēng)格。
現(xiàn)代主義有哪些基本特征
，是后工業(yè)社會，風(fēng)格上對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)提出挑戰(zhàn);文丘里住宅"，注重產(chǎn)品的*性，*社會的產(chǎn)物;減少主義風(fēng)格：美國建筑師文丘里設(shè)計(jì)的賓夕法尼亞"。代表人物極其作品，隱喻性和裝飾細(xì)節(jié)處理的含糊性。其中心是反對密斯的"。后現(xiàn)代主義發(fā)端于建筑設(shè)計(jì)，以折中手法進(jìn)行處理，后影響到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域，裝飾主義為動機(jī)，采用歷史主義，在設(shè)計(jì)宗旨;少即多"后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)70年代之后一切修正或背離“現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)”流派的總稱，約翰遜設(shè)計(jì)的AT&T;大廈，穆爾設(shè)計(jì)的新奧爾良市的意大利廣場
現(xiàn)代主義風(fēng)格有哪些特點(diǎn)
空間一：色彩跳躍的個性化空間 ?? 現(xiàn)代風(fēng)格家居的空間，色彩就要跳躍出來。高純色彩的大量運(yùn)用，大膽而靈活，不單是對現(xiàn)代風(fēng)格家居的遵循，也是個性的展示。整個客廳被純凈的紅色所主宰，紅色的沙發(fā)，紅色的背景墻，紅色的地毯，張揚(yáng)而不夸張。以多功能組合柜為沙發(fā)背景，組合柜上推拉門的造型滑*，以及鋁合金與鋼化玻璃等材料的大量應(yīng)用，都是現(xiàn)代風(fēng)格家具的常見裝飾手法，給人帶來前衛(wèi)、不受拘束的感覺，組合柜上造型時尚簡單的飾品因其純凈的色彩亦使空間多了幾分時尚元素?？的偷羌揖叩倪@套紅白組合的小牛皮半皮沙發(fā)，經(jīng)典的色彩，恰到好處的搭配，時尚而不喧鬧。紅色的背景墻，以金屬與玻璃為主要材質(zhì)的組合柜，既可當(dāng)沙發(fā)背景，也可以裝飾電視背景墻，甚至可以成為書房的書架和更衣間的層架。高低組合茶幾，則可以根據(jù)主人的愛好選擇多種組合方式，百般變化。 空間二：簡潔、實(shí)用的個性化空間 ?? 由于線條簡單、裝飾元素少，現(xiàn)代風(fēng)格家具需要完美的軟裝配合，才能顯示出美感。例如沙發(fā)需要靠墊、餐桌需要餐桌布、床需要窗簾和床單陪襯，軟裝到位是現(xiàn)代簡約風(fēng)格家具裝飾的關(guān)鍵。一張沙發(fā)一個茶幾一個電視柜，簡單的線條，簡單的組合，再加入超現(xiàn)實(shí)主義的無框畫，金屬燈罩、個性抱枕以及玻璃杯等簡單的元素，就構(gòu)成一個舒適簡單的客廳空間。白橡木色為主的板式家具體現(xiàn)一個簡單明快的主題，紅色皮革的沙發(fā)，在色彩上達(dá)成一個鮮明的配置，空間頓生幾許明艷。親自在沙發(fā)上小坐，置身其中去體驗(yàn)，你會有種來到某個鐵*們家中一樣的感覺，輕松自在。 空間三：多功能的個性空間 ?? 現(xiàn)代風(fēng)格家居重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。一張沙發(fā)、一個茶幾、一個酒柜的客廳卻顯得相當(dāng)?shù)姆比A熱鬧。沙發(fā)對面的墻，用紅磚圖案的壁紙與幾塊原木搭建了一個壁爐景致，墻上一個層架，可以幾幅風(fēng)景畫，一些飾品讓整面墻更為生動，再加上一盆綠色植物與茶幾上仙人掌花束，空間的自然感就更強(qiáng)烈了。宜華家具的沙發(fā)與茶幾自身就具有很強(qiáng)的多功能性，板木結(jié)合的材質(zhì)，有實(shí)木的自然樸實(shí)，亦有板式家具的簡潔明快。沙發(fā)的靠背設(shè)計(jì)成柵欄似的層架，不僅造型獨(dú)特，還具有一定的收納功能。茶幾中間凹陷部分用來擺放花瓶、燭臺等，再也適合不過。
什么是生態(tài)后現(xiàn)代主義？
后現(xiàn)代主義(post—modernism)是指在反現(xiàn)代主義的過程中形成于2O世紀(jì)60年代，發(fā)展于7O年代，成熟于8O年代的一股設(shè)計(jì)思潮。普通意義上說，“后現(xiàn)代主義”設(shè)計(jì)指的是“在現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計(jì)上大量利用歷史裝飾動機(jī)進(jìn)行折衷主義式的裝飾的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格”。
后現(xiàn)代主義什么意思
“后現(xiàn)代主義”中的“后”并不是單獨(dú)的一個字，是從*里翻譯過來的詞。一、“后”作為副詞有以下解釋：（1）（後）時間上較晚的。與「先」、「前」相對。禮記·*：「知止而后有定?！梗蝗铡??！！！?。（2）（後）遲、晚。如：「先來后到」、「后來居上」。（3）（後）指空間在背面，反面的，與“前”相對：～窗戶。～面。～學(xué)。～綴。～進(jìn)。（4）（後）指次序，與“前”相對：～排。～十名。二、“后現(xiàn)代主義”postmodernism[英][?p??st?m?d?n?z?m][美][?po?st?mɑ:d?rn?z?m]n.后現(xiàn)代主義三、后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是一個從理論上難以精準(zhǔn)下定論的一種概念，因?yàn)楹蟋F(xiàn)代主要理論家，均反對以各種約定成俗的形式，來界定或者規(guī)范其主義。四、后現(xiàn)代主義(Postmodernism)是上世紀(jì)七十年代后被神學(xué)家和社會學(xué)家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達(dá)"要有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇"。后現(xiàn)代主義認(rèn)為對給定的一個文本、表征和符號有無限多層面的解釋可能性。這樣，字面意思和傳統(tǒng)解釋就要讓位給作者意圖和讀者反映。
中國現(xiàn)代建筑風(fēng)格
現(xiàn)代建筑的特點(diǎn):外部造型簡潔、明朗、清新、大方，為少占地多采用高層。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系之一，與歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認(rèn)為是世界三大建筑體系。從單體建筑到院落組合、城市規(guī)劃、園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位，中國建筑獨(dú)一無二地體現(xiàn)了的“天人合一”的建筑思想。一，建筑的地域性中國的幅員遼闊，自然環(huán)境千差萬別，為了適應(yīng)環(huán)境，基于本地區(qū)的地形、氣候、建筑材料等條件，各地區(qū)因地制宜。二，建筑的民族性中國是一個56個民族構(gòu)成的大家庭，由于各民族聚居地區(qū)環(huán)境不同，宗教信仰、文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣都不同，因此在建筑上的風(fēng)格各異。三，建筑的木質(zhì)結(jié)構(gòu)特色中國古建筑主要采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，由木柱、木梁搭建來承托層面屋頂，而內(nèi)外墻不承重，只擔(dān)負(fù)分割空間和遮風(fēng)避雨的作用。四，建筑的*體布局特色中國古建筑由于大多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，不適于縱向發(fā)展，便多借助*體布局，即以院亂為單元，通過明確的軸線關(guān)系，來營造出宏偉壯麗的藝術(shù)效果，同時也反應(yīng)出中國傳統(tǒng)的文化觀念，即封閉性和內(nèi)向性。只有在高墻圍護(hù)的深深庭院之中，才具有安全感和歸宿感。五，大屋頂?shù)慕ㄖ厣笪蓓斒菢O具中國建筑特色的標(biāo)志物，它以屋頂出檐并向上仰翻的弧形造型，展示出獨(dú)特的形態(tài)之美，它的功能除此之外，更重要的是可以防止雨水急劇下流，還能通過斗拱挑起出檐更好的采光通風(fēng)六，重裝飾重彩繪的特色中國古代建筑非常重視裝飾和雕梁畫棟，裝飾主要是在大門、門窗、天花、梁棟之間，裝飾和彩繪可以說為古建筑增添了無限光彩，具有和強(qiáng)裝飾性，同時所用涂料、油漆等，對木構(gòu)材料起到很好的防蟲、防腐作用，有很強(qiáng)的保護(hù)性能。
洛可可建筑風(fēng)格
洛可可建筑風(fēng)格：柔媚、溫軟、細(xì)膩、瑣碎、纖巧1.排斥一切建筑母題2.墻面多用木板3.題材有自然主義傾向4.愛用嬌艷的顏色5.喜愛閃爍的光澤6.避免用水平直線，多用多變曲線，并常常被裝飾打斷，且多用渦卷、花草、纓絡(luò)裝飾。
英倫學(xué)院 建筑風(fēng)格
滿足不同家庭的需求。設(shè)計(jì)上注重平面的動靜。外窗的設(shè)置，詮釋著*建筑的古樸，交通組織流線簡捷順暢永定河畔的京南孔雀*宮項(xiàng)目是你說的這種建筑風(fēng)格的；在戶型設(shè)計(jì)方面、老虎窗等純粹的英倫學(xué)院派建筑符號；在細(xì)節(jié)點(diǎn)綴上，既注重住戶的私密性、莊重和典雅、小高層多種建筑風(fēng)格，同時也生動傳遞著*貴族和紳士的生活方式、雙坡陡屋面，強(qiáng)調(diào)自然采光及通風(fēng)，多種外窗形式、洋房，如珍藏的藝術(shù)品。它是史健住宅設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)的，疊拼、凝重的色彩和獨(dú)特的英倫元素、凸窗及一步窗，結(jié)合立面造型及室外景觀設(shè)計(jì)、潔污分區(qū)，采用精細(xì)化設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)“四明”設(shè)計(jì)，簡潔的建筑線條，戶型面積大都在50—120平米之間，平窗，更加拓寬了人們的選擇性、裝飾性煙囪，綠蔭樹木掩映著紅色磚墻，也注重室外景觀對室內(nèi)的滲透，自然的提升了居住品質(zhì)和空間感受
英倫風(fēng)格建筑風(fēng)格
英倫風(fēng)格買點(diǎn)：在于建筑的華麗性，帶有貴族氣息，特色：英倫風(fēng)格別墅大部分都帶有歐洲*味道，要求環(huán)境必須訂姬斥肯儷廄籌詢船墨搭配，所謂的環(huán)境就是水、綠化、雕塑景觀等有這歐洲藝術(shù)氣息、無不讓人感覺留戀之地。
中國各地建筑風(fēng)格
各居住建筑稱民居居住建筑基本建筑類型現(xiàn)早,布廣,數(shù)量由于各區(qū)自環(huán)境文情況同各民居顯現(xiàn)化面貌漢族區(qū)傳統(tǒng)民居主流規(guī)整式住宅采取軸稱式布局北京四合院典型代表北京四合院前兩院居房體制尊崇舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客各幢房屋朝向院內(nèi),游廊相連接北京四合院雖封建社宗觀念家庭制度居住建筑具體表現(xiàn)庭院闊尺度合宜寧靜親切花木井十理想室外空間華北、東北區(qū)民居種寬敞庭院堂屋土樓南住宅較緊湊樓房其典型住宅面積形井堂屋種住宅外觀印且樸素簡潔南各省布廣閩南、粵北桂北客家居住型集團(tuán)住宅其平面圓由部位單層建筑廳堂周圍四、五層樓房組種建筑防御性強(qiáng)福建永定縣客家土樓代表傳統(tǒng)住宅永定客家土樓獨(dú)具特色形、圓形、八角形橢圓形等形狀土樓共8000余座規(guī)模造型美既科實(shí)用特色構(gòu)奇妙民居世界福建土樓用土、砂石、木片建單屋繼連屋進(jìn)壘起厚重封閉抵御性城堡式建筑住宅——土樓土樓具堅(jiān)固性、安全性、封閉性強(qiáng)烈宗族特性樓內(nèi)鑿水井備糧倉遇戰(zhàn)亂、匪盜門關(guān)自體萬圍數(shù)月內(nèi)糧水?dāng)嗉佣臎?、防震抗風(fēng)特點(diǎn)土樓客家代代相襲繁衍息住宅少數(shù)民族居住建筑少數(shù)民族區(qū)居住建筑西北部新疆維吾爾族住宅平頂土墻至三層外面圍院落；藏族典型民居碉房則用石塊砌筑外墻內(nèi)部木結(jié)構(gòu)平頂；蒙古族通居住于移蒙古包內(nèi)；西南各少數(shù)民族依山面水建造木結(jié)構(gòu)干欄式樓房樓空敞樓住其云南傣族竹樓特色西南區(qū)民居苗族、土家族吊腳樓具特色吊腳樓通建造斜坡沒基柱支撐建筑樓兩層或三層層矮放糧食住樓堆放雜物或圈養(yǎng)牲畜北窯洞古城民居域?qū)拸V、民族較各民居形式、結(jié)構(gòu)、裝飾藝術(shù)、色調(diào)等各具特點(diǎn)主要介紹性鮮明北窯洞古城內(nèi)民居北黃河游區(qū)窯洞式住宅較陜西、甘肅、河南、山西等黃土區(qū)居民土壁內(nèi)鑿橫洞并數(shù)洞相連洞內(nèi)加砌磚石建造窯洞窯洞防火防噪音冬暖夏涼節(jié)省土經(jīng)濟(jì)省工自圖景圖景機(jī)結(jié)合制宜完美建筑形式滲透著黃土熱眷戀外保存較完古城些古城內(nèi)均量古代民居其山西平遙古城云南麗江古城均1998列入《世界遺產(chǎn)*》平遙古城現(xiàn)存完整明清古縣城漢民族原區(qū)古縣城典型代表迄今止座城市城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍基本完其建筑格局與風(fēng)貌特色體未平遙研究政治、經(jīng)濟(jì)、文化、*事、建筑、藝術(shù)等面歷史發(fā)展標(biāo)本始建于南宋麗江古城融合納西民族傳統(tǒng)建筑及外建筑特色惟城鎮(zhèn)麗江古城未受原城市建筑禮制影響城道路網(wǎng)規(guī)則沒森嚴(yán)城墻*潭古城主要水源潭水條條細(xì)流入墻繞戶形水網(wǎng)古城內(nèi)隨處見河渠流水淙淙河畔垂柳拂水我覺歸納挺再加我覺我覺北建筑厚實(shí)南建筑別致畢竟北冷
江南民居建筑風(fēng)格
立柱,所以那里的建筑一般都建在小河邊,他們都熱情相待,融為一體,把船靠在一起.人們的生活習(xí)慣也是十分有規(guī)律的.街景,經(jīng)?？梢钥吹揭桓酪轮窀蛷拇皯羯斐鰜泶钤诹硪婚g房屋的瓦上,選材,構(gòu)成一幅美妙的",而且著有"江南地區(qū)指地處長江下游的江蘇;;.待到夜幕降臨,宅景.江南是一個水比較多的地方,體現(xiàn)了江南的文化,而且小河是橫穿這個古鎮(zhèn)的,安徽等沿海省份,而且很多程序都很熱鬧, 在一條條小河里都可以看到漁夫們駕著小船的背影,由于水網(wǎng)縱橫,上梁到落成慶賀均按照一套傳統(tǒng)方式進(jìn)行,擇日;小橋流水人家",構(gòu)造以及環(huán)境都有不異,俗話說,",從不同角度,更是名人的搖籃,具有豐富的文化內(nèi)涵.橋的形狀,會有一種不同的意境.由于地形富于變化,河景,大都是用木頭建造而成,店鋪上好門板.江南民居具有水鄉(xiāng)特色,在您面前是萬籟俱靜的小鎮(zhèn),兩邊兩個小的石頭雕塑.江南民居建宅十分講究吉利,令人向往和感嘆,塔燈和星星渾然一體,有條序的,江南之所以被人們認(rèn)為是美的鏡地,點(diǎn)起一點(diǎn)點(diǎn)的漁火,形成了豐富多彩的民居,會展現(xiàn)出一種景色,到了晚上,僅有一米寬左右,大小,而且房屋大都是用木頭建成的,從選地,一般民居都依水而建,主要依據(jù)生活的方便而定.江南不僅風(fēng)景美;小橋流水人家",昏黃的街燈.那里的街巷之間很狹窄.它們一般都建在有水的地方;.房屋多為兩層,狹長的巷道.每穿過一個橋洞,漫步在岸邊的石板小路上,是大自然的景氣,兩旁有一排倚子:",但也有用大方石塊建成的. 每當(dāng)有游人來游覽時,獨(dú)具特色.進(jìn)入大門后要走一段才進(jìn)入大廳,首先進(jìn)入大門;的水鄉(xiāng)風(fēng)情畫;天堂之說",但水路是非常發(fā)達(dá)的.江南水鄉(xiāng)有河有路必有橋.走進(jìn)古鎮(zhèn),一點(diǎn)都不馬虎.那里的建筑優(yōu)美而典雅,這時漁火,而且家家相連,在這里他們利用好每一分*,這和它的*有很大的關(guān)系,但代表了不同的文化氛圍與不同的人文風(fēng)景,除了每天的工作之外.家里的特點(diǎn)更是特別.小橋是江南建筑風(fēng)格之一,大門的門檔很高,街上一片寂靜,大廳的正面是一張方形的桌子,把江南打造的更美,人文風(fēng)景更美;小橋流水人家",有時 居民們還保持著打漁的習(xí)慣,漁夫們都陸續(xù)歸來,讓人難以辨認(rèn);每到一座橋,才能體現(xiàn)一種文化韻味.人們用自己的雙手建造出了自己的家園,使游人對江南留下了好的映象,浙江
什么是后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格
后現(xiàn)代主義裝修風(fēng)格的特點(diǎn)：由曲線和非對稱線條構(gòu)成，如花梗、*、葡萄藤、昆蟲翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等，體現(xiàn)再墻面、欄桿、窗欞和家具等裝飾上。線條有的柔美雅致，有的遒勁而富于節(jié)奏感，整個立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線融為一體。
后現(xiàn)代主義家具怎么設(shè)計(jì)的？
后現(xiàn)代風(fēng)格 ??基本概念 ??后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計(jì)思想來分析。 ??后現(xiàn)代主義的概念至今沒有一個確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一概念具有多重含義。后現(xiàn)代主義對當(dāng)代人的精神沖擊是全方位的，在思維理論論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向，后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)只有在其“異樣事物”中，才會獲得自身的規(guī)定和理念。 ??后現(xiàn)代主義風(fēng)格是一種在形式上對現(xiàn)代主義進(jìn)行修正的設(shè)計(jì)思潮與理念。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)理念完全拋棄了現(xiàn)代主義的嚴(yán)肅與簡樸，往往具有一種歷史隱喻性，充滿大量的裝飾細(xì)節(jié)，刻意*出一種含混不清、令人迷惑的情緒，強(qiáng)調(diào)與空間的聯(lián)系，使用非傳統(tǒng)的色彩，它所具有的矛盾性常使人產(chǎn)生厭倦，而這種厭倦正是后現(xiàn)代主義對過去50年的現(xiàn)代主義的典型心態(tài)。 ??后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)理念 ??一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了眾多隱喻性的視覺符號在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾意識和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。 ??二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并不是簡單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運(yùn)動摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運(yùn)用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計(jì)理念。 ??三、強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用*與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計(jì)中的輕松和寬容。 ??后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物:后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。
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