瓷磚山水花鳥(niǎo)

新中式花鳥(niǎo)壁紙貼圖

壁紙這個(gè)顏色最為保守 肯定不會(huì)難看 但是也不會(huì)很出彩一路春光裝飾館

瓷磚山水畫(huà)價(jià)格怎么樣？

瓷磚背景墻現(xiàn)代中式3d雕刻影視墻壁畫(huà)的報(bào)價(jià)為：￥26.80

瓷磚背景墻 ??客廳電視影視墻 ??仿古磚風(fēng)景山水國(guó)畫(huà)的報(bào)價(jià)為：￥33.90 ??

以上報(bào)價(jià)來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅供個(gè)人參考，具體報(bào)價(jià)以購(gòu)買(mǎi)時(shí)為準(zhǔn)。

瓷刻山水瓷磚需要多少錢(qián)？

這個(gè)具體就是要看你選擇的是什么品牌的這種磁刻山水瓷磚了，稍微好一點(diǎn)的話(huà)，價(jià)格會(huì)稍微貴一點(diǎn)的，也就是100塊錢(qián)每平米的，也不算是很貴的。

花鳥(niǎo)架子床價(jià)格是多少

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中式花鳥(niǎo)墻紙什么牌子好？

墻紙十大品牌 ??玉蘭 ??歐雅 ??瑞寶 ??愛(ài)舍 ??布魯斯特 ??*麗 ??柔然 ??欣旺 ??科翔 ??格萊美 ??我覺(jué)得玉蘭的還不錯(cuò)

目前市場(chǎng)上用于壁紙的基材主要有紙面、膠面、自然纖維、玻璃纖維、金屬和織物等材質(zhì)。在家庭裝修中，盡量不要選用膠面壁紙，因?yàn)槟z面壁紙的環(huán)保性能要差一些，并且膠面壁紙的透氣性能較差，貼上墻后極易翹邊和發(fā)黃，影響居室美觀。玉蘭，歐雅 ??，瑞寶Rainbow.圣象 ??，愛(ài)舍Artshow，布魯斯特這些品牌行業(yè)里面都是名氣很不錯(cuò)的，十大品牌網(wǎng)china-10上面的壁紙行業(yè)品牌*可以去對(duì)比看看，上面介紹的很詳細(xì)。

花鳥(niǎo)裝飾畫(huà)誰(shuí)有？

如果價(jià)錢(qián)要便宜一點(diǎn)的, ??那就去附近裝飾品*市場(chǎng)看看，價(jià)格優(yōu)惠 ??,不過(guò)那里的東西質(zhì)量參差不齊，要會(huì)挑選，
如果是要看質(zhì)量的話(huà)，去宜家是個(gè)不錯(cuò)的選擇，不過(guò)畫(huà)很重，拿起來(lái)不方便。如果是廣東的，建議你去廣東佛山市順德區(qū)樂(lè)從鎮(zhèn)國(guó)際家私城，那里的裝飾畫(huà)非常的多，是全國(guó)最大的家居飾品生產(chǎn)基地，而且便宜！ ??如果樓主離廣東佛山市順德區(qū)樂(lè)從鎮(zhèn)較遠(yuǎn)的話(huà)，建議到同城的去畫(huà)廊定做或者購(gòu)買(mǎi)，檔次比較高。

花鳥(niǎo)硅藻泥背景墻

打底是可以不用這個(gè)的，浪費(fèi)了

酒店中國(guó)花鳥(niǎo)墻紙?jiān)趺创钆洌?/a>

一般的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都會(huì)將顏色限制在三種以?xún)?nèi)。由于專(zhuān)業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師熟悉更深層次的色彩關(guān)系，用色也可能會(huì)超過(guò)三種，但一般只會(huì)超出一種或兩種。居室色彩選擇搭配應(yīng)以符合主人的心理感受為原則。

宋徽宗花鳥(niǎo)畫(huà)有哪些特點(diǎn)？

1、精工寫(xiě)實(shí)
 ?? ?? ?? ??宋徽宗嗜畫(huà)，自謂“萬(wàn)機(jī)余暇，別無(wú)他好，惟好畫(huà)耳?！被兆诋?huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，長(zhǎng)于摹寫(xiě)物態(tài)，體物之工，描寫(xiě)之精，前無(wú)能比。
 ?? ?? ?? ??繪畫(huà)創(chuàng)作的活動(dòng)在本質(zhì)上是對(duì)世界客觀存在的一種再現(xiàn)和摹仿，繪畫(huà)作品是對(duì)事物進(jìn)行再次和摹仿的結(jié)果。所以，美術(shù)創(chuàng)作及其作品的產(chǎn)生、意義、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，都理所當(dāng)然地要到這個(gè)被再現(xiàn)、被摹仿的世界里去尋找。這是人類(lèi)最早認(rèn)識(shí)到的美術(shù)基本特征的一個(gè)樸素學(xué)說(shuō)。
 ?? ?? ?? ??早在公元前10世紀(jì)前后，我國(guó)的《易經(jīng)?系辭》中有這樣的說(shuō)法：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)*之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情。”雖然說(shuō)的是八卦，但也從另一方面說(shuō)明了中國(guó)*與繪畫(huà)之源是對(duì)世界的模仿。天地山川、萬(wàn)物生靈，都是先人模仿的對(duì)象。唐代畫(huà)論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中記有西晉文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陸機(jī)所言的“宣物莫善于言，存形莫善于畫(huà)”的論說(shuō)，明確提出了繪畫(huà)是客觀世界的再現(xiàn)。南齊畫(huà)家謝赫的六法之一的“應(yīng)物象形”，被張彥遠(yuǎn)闡述為“夫象物必于形似，形似湏全其骨氣”，其意也是繪畫(huà)必須做到再現(xiàn)事物的形狀。這個(gè)觀念對(duì)中國(guó)繪畫(huà)影響深遠(yuǎn)，一直成為中國(guó)繪畫(huà)的主流形態(tài)。所以宋徽宗的繪畫(huà)對(duì)客觀事物細(xì)微的認(rèn)識(shí)體察和描繪再現(xiàn)，獲得了當(dāng)時(shí)及后世一致的高度評(píng)價(jià)，這也是他的畫(huà)能存世流芳的重要原因了。
 ?? ?? ?? ??張懷邦云：“畫(huà)，造手理者，能畫(huà)物之妙；昩手理者，則失物之真……惟畫(huà)造其理者，能因性之自然，究物之微妙，心會(huì)神融，默契動(dòng)靜于一毫，投乎萬(wàn)象，則形質(zhì)動(dòng)蕩，氣韻飄然矣。”（引自韓拙《山水純*》張懷邦《后序》）宋畫(huà)以象真為基礎(chǔ)，但也不是為物所構(gòu)的忠實(shí)的寫(xiě)真，而是經(jīng)過(guò)畫(huà)家性情陶溶的物象和自然。上引所說(shuō)的宋畫(huà)是“因性之自然，究物之微妙?！边@個(gè)“物之微妙”就是物的“理”，理者，有條不紊，有緒不雜，各有神明，即是物的基本法則。所以宋人的繪畫(huà)特色是抽象的寫(xiě)真，是哲學(xué)化的，藝術(shù)化的繪畫(huà)。宋畫(huà)雖以象真為貴，但其所象的真乃是抽象的而非是具體的，集中的而非普通的，具有以一個(gè)形體得全體的意味的典型意義。
 ?? ?? ?? ?? ??中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家宗白華先生在其著作《美學(xué)與意境》一書(shū)中，對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)的再現(xiàn)理論作過(guò)這樣的結(jié)論：
 ?? ?? ?? ?? ??因?yàn)楣糯L畫(huà)這樣傾向?qū)憣?shí)，所以，在一般民眾心腦中，好畫(huà)家的手腕下，不僅描摹了、表現(xiàn)了“生命”，簡(jiǎn)直是創(chuàng)造了真實(shí)的生命。所以有種美術(shù)神話(huà)，相信畫(huà)龍則能破壁飛去，興云作雨（張僧繇），畫(huà)馬則能供鬼使的坐騎（韓干），畫(huà)魚(yú)則能*入水中游泳而逝（李思訓(xùn)），畫(huà)*則嚇走殿上鳥(niǎo)雀不敢再來(lái)，以針刺像可使鄰女心痛（顧愷之）。由這些傳說(shuō)神話(huà)，可以想象，古人認(rèn)為美術(shù)家的最高任務(wù)在于能創(chuàng)造真實(shí)，創(chuàng)新生命。美術(shù)家是個(gè)小上帝、造物主。他們的作品就像自然一樣真實(shí)。（見(jiàn)宗白華《美學(xué)與意境》，*出版社，1987年，第206頁(yè)）
 ?? ?? ?? ?? ??以上觀點(diǎn)來(lái)看宋徽宗繪畫(huà)的本體內(nèi)容，是再恰當(dāng)不過(guò)了。這種真實(shí)的再現(xiàn)，成了宋徽宗繪畫(huà)活動(dòng)本體規(guī)定的第一途徑。觀月季的“四時(shí)朝暮”心、蕊、葉的不同，察孔雀升高，必先舉左的精微細(xì)致，只有這樣的體察和認(rèn)識(shí)才是繪畫(huà)創(chuàng)作的終極來(lái)源。宋徽宗的對(duì)繪畫(huà)精神的這一把握，成了當(dāng)時(shí)的主導(dǎo)潮流，并貫穿古今，并決定了一定美術(shù)活動(dòng)的本體內(nèi)容，使得中國(guó)繪畫(huà)達(dá)到了一個(gè)輝煌的全盛時(shí)代。宋徽宗可謂功莫大焉！雖然以后的發(fā)展“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，元、明、清三朝強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)是感覺(jué)、情思、內(nèi)心情緒表達(dá)的表現(xiàn)觀念，但繪畫(huà)是再現(xiàn)自然和生活的基本性格和本質(zhì)并沒(méi)有因此而改變。
 ?? ?? ?? ?? ?? ??宋代的主流畫(huà)風(fēng)以畫(huà)院畫(huà)風(fēng)為主，其成熟也就在宋徽宗時(shí)期。從徽宗皇帝畫(huà)院畫(huà)風(fēng)來(lái)看，集中了這樣三個(gè)傳統(tǒng)，一是黃家富貴，趙佶的畫(huà)精工綺艷，就屬于黃派傳統(tǒng)；二是崔白，吳元瑜傳統(tǒng)。崔白、崔愨兄弟、吳元瑜等繼承了徐煕的水墨渲染、色彩淡泊。但徽宗皇帝更強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)生”，對(duì)客觀對(duì)象仔細(xì)觀察，趙佶的畫(huà)把講究法度、謹(jǐn)細(xì)擬物更向前推進(jìn)了一步，在描畫(huà)對(duì)象上不許有姿態(tài)、數(shù)目、季節(jié)上的差錯(cuò)，如前所述的“日中月季”、“孔雀登墩”。在畫(huà)院教學(xué)中，要求先有起稿構(gòu)圖和稿樣，滿(mǎn)意了，然后上真，在這嚴(yán)格的過(guò)程中，“上（徽宗）時(shí)時(shí)臨幸，少不如意，別令他思?！保ㄒ?jiàn)鄧椿《畫(huà)繼》）以保證繪畫(huà)的法度之精。三是郭煕、蘇軾、黃庭堅(jiān)的文人傳統(tǒng)，講究學(xué)養(yǎng)胸襟，強(qiáng)調(diào)畫(huà)外之意。特別看重畫(huà)與詩(shī)的匯通，注重畫(huà)的詩(shī)意。這三個(gè)傳統(tǒng)構(gòu)成了趙佶繪畫(huà)的藝術(shù)成就；講究法度，謹(jǐn)細(xì)擬物，形神兼?zhèn)?，意在?huà)外。所以畫(huà)史上總是從法度之精和傳神之妙這兩方面來(lái)評(píng)價(jià)宋徽宗的畫(huà)：
 ?? ?? ?? ??*翰墨，一羽毛，一卉木，皆精妙過(guò)人。（見(jiàn)《可齋續(xù)稿》前卷四）
 ?? ?? ?? ??凡天地間所有之物，*具備，為工甚至，觀之令人起神游八極之想。（見(jiàn)湯垕《畫(huà)鑒》）
 ?? ?? ?? ??上皇寫(xiě)生工入神，一枝瀟灑江南春。（見(jiàn)《清容居士集》卷四五）
 ?? ?? ?? ??筆墨天成，妙體眾形，兼?zhèn)淞ā瓗?活動(dòng)……意匠天成，工奪造化，妙外之趣，咫尺千里……天下之至神圣精也。（見(jiàn)鄧椿《畫(huà)繼》）
 ?? ?? ?? ??宋徽宗畫(huà)風(fēng)的謹(jǐn)細(xì)擬物、至神至精，一方面是朝廷秩序、社會(huì)倫常的一種體現(xiàn)，另一方面又是宋代社會(huì)特有的技術(shù)和科學(xué)精神的一種反映。由此而來(lái)的“神”，應(yīng)該說(shuō)是既有舊的傳統(tǒng)的沉淀，又有新的內(nèi)容的開(kāi)拓。
 ?? ?? ?? ??2、形神兼?zhèn)?
 ?? ?? ?? ??在中國(guó)繪畫(huà)史上，“神品”審美觀的出現(xiàn)，標(biāo)志著人與社會(huì)審美關(guān)系的初步建立。從審美的角度講，作為主體的人還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完全的主體性，沒(méi)有達(dá)到對(duì)自然的超然境界，不能拋開(kāi)沉重的社會(huì)理性?xún)?nèi)容，把自然當(dāng)作純粹審美對(duì)象來(lái)把玩、鑒賞。儒家強(qiáng)調(diào)人倫道德方面的理性?xún)?nèi)容，要求個(gè)體調(diào)整自己的感性和適應(yīng)社會(huì)理性，從而把個(gè)性改造成社會(huì)*體所需的理想狀態(tài)。從顧愷之到宋徽宗都是如此。他們創(chuàng)作的繪畫(huà)神品，有助于政治教化、訓(xùn)練安分守己的習(xí)慣，陶冶人的情*，養(yǎng)成向上的人格精神，在審美上偏重于政治性、功能性、*性的社會(huì)化特點(diǎn)。
 ?? ?? ?? ??宋徽宗的院畫(huà)神品，是以形寫(xiě)神，以形開(kāi)始，由形而神，這個(gè)形基本上就是外物之形，必然要求謹(jǐn)細(xì)擬物。但他也注重繪畫(huà)的神韻，講究情趣與品味。把這種神韻意味落實(shí)到技術(shù)層面，就是畫(huà)面的尚簡(jiǎn)。畫(huà)面之簡(jiǎn)，最主要的就是突出空白意味，“空故了*動(dòng)，靜故納萬(wàn)境?！保ㄒ?jiàn)蘇軾《送參廖師》）按照格式塔心理學(xué)，審美心理本來(lái)就有自身的完美機(jī)能，對(duì)于畫(huà)面的空白，觀者自己會(huì)按照一種最美的方式去填補(bǔ)。這樣，畫(huà)的空白不僅帶來(lái)一般的余味，而且產(chǎn)生使各種類(lèi)型的觀者都滿(mǎn)意的余味。宋代畫(huà)院的畫(huà)中，宋徽宗是深得繪畫(huà)的尚簡(jiǎn)之妙的。
 ?? ?? ?? ??畫(huà)院代表一種皇家的審美趣味，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)和畫(huà)風(fēng)的興衰都有很大的影響。由于畫(huà)院的標(biāo)準(zhǔn)具有舉足輕重的地位，文人圈和社會(huì)上的各種風(fēng)氣和變化也反映到畫(huà)院里面來(lái)，從而引起全社會(huì)的注目。畫(huà)院既是一個(gè)講究藝術(shù)技巧的中心，又是一個(gè)服從權(quán)威的中心。畫(huà)風(fēng)以帝王的確認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)，以帝王的愛(ài)好為轉(zhuǎn)移。宋徽宗曾特地把逸神關(guān)系重排，讓神品第一、逸品第二。
宋徽宗大力倡導(dǎo)繪畫(huà)的“神品”，具有這樣一些含義：
 ?? ?? ?? ??1、神品的“神”的繪畫(huà)藝術(shù)，能力是一般人無(wú)法達(dá)到的，只有才智出眾，經(jīng)過(guò)良好的訓(xùn)練才能達(dá)到的一種高度。其作品達(dá)到了完美無(wú)缺、盡善盡美，社會(huì)的接受層都一致認(rèn)為是最好的作品。
 ?? ?? ?? ??2、神品貫徹儒家的審美思想，重視體現(xiàn)人際*，與仁、義、禮、智、信緊密相連。美必須從屬于善，是“仁”與“禮”的外在形式和手段，要求作品既盡美又盡善，美善統(tǒng)一。藝術(shù)既要滿(mǎn)足個(gè)體的情感*求，又要維護(hù)社會(huì)的秩序統(tǒng)一，兩者和諧統(tǒng)一，維護(hù)鞏固社會(huì)秩序的穩(wěn)定，將國(guó)泰民安、政通人和、神和致福等社會(huì)理想，作為審美意識(shí)的中心，使繪畫(huà)作品能夠起到“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”的作用。
 ?? ?? ?? ??3、以不偏不倚，溫柔敦厚的作為評(píng)定和檢別藝術(shù)表達(dá)情感的盡度，也作為藝術(shù)在道德精神和情感方面符合“仁”與“禮”的標(biāo)準(zhǔn)。所以在繪畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)時(shí)要講究分寸，注意克制。這種尺度和標(biāo)準(zhǔn)，既符合統(tǒng)治的政治要求，也符合審美的、藝術(shù)的規(guī)律。使繪畫(huà)更好地為社會(huì)人生服務(wù)，更好地達(dá)到對(duì)社會(huì)秩序和諧之美的理想。 ?? ??
 ?? ?? ?? ??4、神品所采用的藝術(shù)策略是人化自然、人化社會(huì)、人化萬(wàn)物，達(dá)到主客觀的內(nèi)在統(tǒng)一，描摹自然物，表現(xiàn)心中理想。
 ?? ?? ?? ??作為一代帝王的宋徽宗，出于統(tǒng)治和管理*的需要，繪畫(huà)的內(nèi)容必須是帝王意志的體現(xiàn)，為皇帝*，教化人心，這樣神品藝術(shù)對(duì)個(gè)體多少有強(qiáng)制性的限定，在個(gè)人意志的實(shí)現(xiàn)上有所欠缺。但宋徽宗畢竟是一個(gè)精通藝術(shù)規(guī)律和特點(diǎn)的帝王，也有高超的畫(huà)藝，當(dāng)他的意志在繪畫(huà)中呈現(xiàn)的時(shí)候，同時(shí)也是藝術(shù)規(guī)律的體現(xiàn)。
 ?? ?? ?? ??3、水墨寫(xiě)意
 ?? ?? ?? ??宋徽宗十分重視墨法，對(duì)水墨一道非常精通。他對(duì)第二個(gè)兒子、喜歡繪畫(huà)的惲王進(jìn)呈的花鳥(niǎo)畫(huà)：“御批其后曰：覽御近畫(huà)，似覺(jué)稍進(jìn)，但用墨稍欠生動(dòng)耳，后作當(dāng)謹(jǐn)之?！保ㄒ?jiàn)湯垕《畫(huà)鑒》）用墨要生動(dòng)，這對(duì)于中國(guó)水墨畫(huà)太重要了，從中可以看出徽宗皇帝對(duì)墨法的理解是那樣的具體而透徹了。所以他能畫(huà)這樣純水墨的作品是不難理解的了。
 ?? ?? ?? ??宋徽宗傳的這些作品中，有一些是水墨花鳥(niǎo)畫(huà)，風(fēng)格樸拙簡(jiǎn)率、意境清幽雅逸，像是文人的清賞之作，如《瓊枝高樓圖》、《禽鳥(niǎo)飛來(lái)圖》等。關(guān)于徽宗墨筆花鳥(niǎo)的淵源，是與北宋中期逐漸興起的文人士大夫畫(huà)風(fēng)有一定的關(guān)系。文人士大夫的繪畫(huà)，更強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)主觀情趣、重水墨技巧和筆墨韻味，追求蕭散淡遠(yuǎn)、古雅淡泊的意境。宋徽宗本人曾與當(dāng)時(shí)著名的文人畫(huà)家王詵、趙令穰交往密切，藝術(shù)上不免受其熏陶，而宋徽宗本人也具有非常濃厚的文人情懷，所以很樂(lè)意創(chuàng)作這一類(lèi)具有簡(jiǎn)淡意味的野趣之作。
 ?? ?? ?? ??宋徽宗的藝術(shù)感覺(jué)非常好，可以十分敏銳地捕捉到藝術(shù)表現(xiàn)的形式美。有這樣一個(gè)關(guān)于宋徽宗的傳說(shuō)，位于河南禹州的鉤窯場(chǎng)內(nèi)，有一窯正住火停燒，窯工們拉開(kāi)窯門(mén)，爐火通紅。忽然，天上雷雨大作，傾瀉到窯內(nèi)，只見(jiàn)窯的一陣陣水氣冒出，斷裂聲不斷，窯工們心也隨之涼了。雨停后，人們失望地看到，瓷器釉面上全是細(xì)密的裂紋。此事傳到宋徽宗那里，他要了幾件破器，競(jìng)?cè)淮蠹淤澷p天下無(wú)雙。據(jù)說(shuō)這就是冰裂紋的由來(lái)，傳說(shuō)當(dāng)然不可信，但其中卻寄寓著中國(guó)藝術(shù)的重要思想，人工難為，天工賜巧，自然的創(chuàng)造具有無(wú)尚的美感，水墨暈化就具有這種非人工的技巧。宋徽宗對(duì)水墨畫(huà)的情有獨(dú)鐘，應(yīng)該與他這種藝術(shù)的敏感是有關(guān)系的。
 ?? ?? ?? ?? ??4、詩(shī)畫(huà)融合
 ?? ?? ?? ?? ??宋徽宗的花鳥(niǎo)畫(huà)具有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)，印相結(jié)合的獨(dú)特性。在他的作品上，經(jīng)常以詩(shī)題、款識(shí)、簽押、印章巧妙地組*畫(huà)面的一部分。北宋開(kāi)始，畫(huà)家自己押印于書(shū)畫(huà)的款識(shí)上，并成為元明以后中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)特征，在這個(gè)過(guò)程中，宋徽宗是首開(kāi)風(fēng)氣的第一人。
 ?? ?? ?? ?? ??對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，題款是作品內(nèi)容，形式的一個(gè)重要組成部分。但是在宋畫(huà)中，繪畫(huà)作品的內(nèi)容、意境，主要還是由畫(huà)面的筆墨形象來(lái)構(gòu)成的，一般只是僅署年月、姓名小款、僅起標(biāo)記的作用。從宋徽宗開(kāi)始，在畫(huà)面上加題詩(shī)款，使作品的意境、內(nèi)容得到了完美的表達(dá)。如上述的宋徽宗作品《錦雞牡丹圖》、《翠竹靈禽圖》、《春枝春禽圖》等，不僅畫(huà)有詩(shī)意，而且畫(huà)上直接題詩(shī)，加上他那一筆飄逸道勁的*金體，詩(shī)書(shū)畫(huà)合而為，當(dāng)然還有“宣和殿*，天下一人（押?。保@種款、印、詩(shī)、書(shū)齊全的現(xiàn)象，在以前似乎不曾有過(guò)，是宋徽宗的一個(gè)創(chuàng)舉。這種詩(shī)書(shū)畫(huà)合壁的文人畫(huà)格式，由于一個(gè)皇帝來(lái)開(kāi)創(chuàng)，其重要的歷史價(jià)值不言而喻。
 ?? ?? ?? ?? ??當(dāng)然宋徽宗題的款詩(shī)還屬于草創(chuàng)階段，無(wú)論是小款還是長(zhǎng)款，不是以題款作為作品形式的構(gòu)成材料，作品的形式構(gòu)成，主要是由畫(huà)面形象的章法、筆法來(lái)完成的，題款是作為一點(diǎn)點(diǎn)綴，而書(shū)風(fēng)則以端謹(jǐn)為主，塊形也以方形或基本方形為主。題上的詩(shī)句的主要意義也是在內(nèi)容方面，而不是在形式方面。因?yàn)榭顩](méi)有侵入到畫(huà)面的筆墨形象中去，如果在畫(huà)面上去掉款詩(shī)，往往不影響作品形式構(gòu)成的完整性，至少是影響不大。這說(shuō)明宋徽宗還是以畫(huà)面形象的完整性作為創(chuàng)作的根本，不象以后的寫(xiě)意畫(huà)，如果從畫(huà)面上去掉題款，作品自身形式的完整性就不存在了。宋徽宗的這一草創(chuàng)，意義不凡，這位丹青天子引詩(shī)入畫(huà)，合皇帝、畫(huà)家和詩(shī)人三位于一體，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展貢獻(xiàn)卓著，令人刮目相看。
所以，宋徽宗經(jīng)常以詩(shī)題、款識(shí)、簽押、印章巧妙地組*畫(huà)面的一部分，具有詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合的獨(dú)特性，成為元明以后中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)特征。在此過(guò)程中，宋徽宗當(dāng)為首異風(fēng)氣的第一人。
 ?? ?? ?? ??中國(guó)藝術(shù)一直有一種超越具體門(mén)類(lèi)的局限而拓寬表現(xiàn)，繪畫(huà)也是如此。唐代詩(shī)人和畫(huà)家王維，就是詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。詩(shī)意本來(lái)就是畫(huà)趣之所在，直截了當(dāng)?shù)匕言?shī)寫(xiě)入畫(huà)面，就進(jìn)一步深化了畫(huà)意，拓展了情趣。引詩(shī)入畫(huà)，詩(shī)又是用書(shū)法寫(xiě)的，實(shí)際上就是引詩(shī)書(shū)入畫(huà)。這對(duì)于畫(huà)工和畫(huà)院人員來(lái)說(shuō)，這是很難具備的條件，畫(huà)工，畫(huà)可以畫(huà)得很好，但書(shū)法不一定好；畫(huà)院中人，書(shū)法或許行；因?yàn)橛袑?zhuān)門(mén)訓(xùn)練，但詩(shī)不一定寫(xiě)得好。而詩(shī)書(shū)入畫(huà)，又不僅僅是把詩(shī)隨便寫(xiě)入，而是要成為畫(huà)面的一個(gè)有機(jī)組成部分。在位置上有一個(gè)構(gòu)圖問(wèn)題，在藝術(shù)上有一個(gè)書(shū)畫(huà)筆墨統(tǒng)一問(wèn)題。這是一種多層次融合，從構(gòu)圖到筆法、意境。這都對(duì)實(shí)踐者提出了很高的要求，徽宗皇帝學(xué)養(yǎng)全面，天資過(guò)人，所以在他的畫(huà)上達(dá)到了詩(shī)書(shū)畫(huà)的匯通，提高了他的畫(huà)作的藝術(shù)深度。在他的這幾幅題詩(shī)的畫(huà)來(lái)看，詩(shī)境與畫(huà)境互為補(bǔ)充，詩(shī)加深了對(duì)畫(huà)的理解，畫(huà)直現(xiàn)了詩(shī)的韻味，通融天礙，相益得彰。

學(xué)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)方法有哪些？

基本功的鍛煉要扎實(shí)花鳥(niǎo)畫(huà)是以描繪花卉、禽鳥(niǎo)來(lái)表現(xiàn)自然界的生命力，體現(xiàn)欣欣向榮的生氣，從而給人以健康的藝術(shù)感染。它描繪的對(duì)象是大自然，因此培養(yǎng)對(duì)自然界的生命力，訓(xùn)練觀察力的敏銳是主要的。不少前人也是這樣作的。傳說(shuō)一位畫(huà)家，為了體驗(yàn)草蟲(chóng)的形態(tài)，經(jīng)常趴在草叢中觀察，以至露水打濕了衣裳，可見(jiàn)觀察之認(rèn)真。我小時(shí)生活在農(nóng)村，對(duì)自然界中的一情一景十分偏好，幼時(shí)養(yǎng)成的觀察和寫(xiě)生習(xí)慣，對(duì)我一直影響很大。要認(rèn)真地了解物象的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、習(xí)性和生活規(guī)律。畫(huà)時(shí)才能作到心手相應(yīng)。特別應(yīng)當(dāng)提到的是，有些人對(duì)所謂“寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)”有一定的誤解，以為“寫(xiě)意”者，不必求其形似，只圖練習(xí)筆墨，這是把對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察、提煉、概括與不必研究對(duì)象的生活習(xí)性和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)混為一談，其結(jié)果便是把生動(dòng)、多樣、變化豐富的大自然，不是畫(huà)得千篇一律，就是非驢非馬。有些畫(huà)出自不注意觀察人的手筆，是一眼可以看出的，這是畫(huà)不好畫(huà)的。花鳥(niǎo)畫(huà)的源泉是生動(dòng)的大自然，而不是他人的筆墨，提煉與概括也要源于對(duì)自然的觀察。因此對(duì)自然界的觀察是訓(xùn)練心眼的基本功。
 ?? ?? ?? ??注意對(duì)物寫(xiě)生，把握不住對(duì)象形體的特征，就失去了藝術(shù)再現(xiàn)的能力。寫(xiě)生不是畫(huà)蟲(chóng)鳥(niǎo)標(biāo)本，不但要能準(zhǔn)確刻劃形象，而且特別要強(qiáng)調(diào)概括能力和捕捉對(duì)象瞬間的動(dòng)態(tài)，我對(duì)自己的速寫(xiě)總是以這樣來(lái)要求。手眼的敏捷是速寫(xiě)要解決的問(wèn)題，畫(huà)面的生動(dòng)，離不開(kāi)速寫(xiě)的鍛煉。
 ?? ?? ?? ??默寫(xiě)比速寫(xiě)更重要，我講的默寫(xiě)，實(shí)際是默記。憑眼睛看，用腦子記。速寫(xiě)再快，也常局限于一時(shí)一物，而認(rèn)真觀察后印在腦子里的形象，則更為完整、生動(dòng)，待到運(yùn)用時(shí)自然發(fā)于筆端。我的*王夢(mèng)白是近代畫(huà)家中十分注意寫(xiě)生的，其主要方法是默寫(xiě)。他喜歡看描寫(xiě)動(dòng)物的*，有一次一起看*，見(jiàn)到猴子結(jié)成一串下來(lái)喝水，他很激動(dòng)，不斷捏我的手，讓我注意觀察。他的猴子畫(huà)得很好，抓得住神氣，有生活氣氛。今天的美術(shù)發(fā)展，已遠(yuǎn)非過(guò)去的任何時(shí)代所能比擬，不少青年繪畫(huà)者得到過(guò)造型能力以及色彩、速寫(xiě)等方面的鍛煉；如果把速寫(xiě)的技巧與默寫(xiě)、默記結(jié)合起來(lái)，對(duì)于對(duì)象的特征和生活環(huán)境的掌握就會(huì)更深入一步。默寫(xiě)的能力提高了，也有助于速寫(xiě)時(shí)捕捉對(duì)象的瞬間動(dòng)態(tài)。默寫(xiě)的好處很大，也更難。
 ?? ?? ?? ??臨摹是重要的，早在六朝的謝赫就列為“六法”之一而得到重視。但寫(xiě)意畫(huà)的臨摹卻為不少青年朋友所忽視。他們學(xué)畫(huà)，也并非全然不臨，但重視的多為畫(huà)法問(wèn)題，卻未認(rèn)真研究作品的精神氣質(zhì)。臨摹主要是要理解畫(huà)理，既可忠實(shí)于原作，也可改動(dòng)它的缺點(diǎn)。林良的《雙雁》，用筆洗練，章法飽滿(mǎn)而完整，對(duì)之令人感到增一分減一筆都是不適宜的。我在臨摹時(shí)，自然而然的要求以努力忠于原作的畫(huà)法去體會(huì)畫(huà)家的用心。相反的例子，如王一清的《雙*》，也畫(huà)得很好，只是兩個(gè)*的頭分向兩側(cè)而分散了畫(huà)面，當(dāng)我臨畫(huà)時(shí)，筆筆對(duì)臨，但卻把一個(gè)*的頭部扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，這樣改動(dòng)看來(lái)可使畫(huà)面更為集中。臨摹要解決的問(wèn)題必須明確，收獲也就更多。
 ?? ?? ?? ??筆墨技巧要因其自然筆墨是為表現(xiàn)對(duì)象服務(wù)的，要自然形成。明朝人講筆墨，講用中鋒的多，但其效果，正如黃賓虹所說(shuō)，比較孤*，行筆短促，顯得太干*。畫(huà)畫(huà)時(shí)，什么筆鋒都可通用，只要較好的表現(xiàn)對(duì)象即可，日久天長(zhǎng)，自己的筆墨風(fēng)格也就會(huì)自然形成；切記在畫(huà)畫(huà)的初始階段就一味追求筆墨。而放松對(duì)自然對(duì)象的生動(dòng)表現(xiàn)。筆墨掌握的難易順序是筆、墨、水。其實(shí)，水分淋漓的畫(huà)法是較易表現(xiàn)的，而干枯見(jiàn)筆處才真正需要功力。筆墨表現(xiàn)，對(duì)繪畫(huà)意境有很大影響。徐渭的畫(huà)有好的一面，但也并不十分高超。他善于以膠調(diào)墨作畫(huà)，如《河蟹圖》，任伯年也用這種方法。用膠的方法比掌握水容易，效果比較潤(rùn)澤，缺點(diǎn)是墨色單調(diào)。以王夢(mèng)白的《石榴》和徐渭的《石榴》相比，則前者是形神兼?zhèn)?，一點(diǎn)雕琢氣沒(méi)有，達(dá)到出神入化的境地，可見(jiàn)筆墨表現(xiàn)的重要。
 ?? ?? ?? ?? ??探究中國(guó)畫(huà)色彩運(yùn)用的特點(diǎn)不大了解的人常以為中國(guó)畫(huà)筆墨可取，而色彩則不講究，其實(shí)不盡然。中國(guó)畫(huà)的色彩是有傳統(tǒng)、有特點(diǎn)的。數(shù)千年前的彩陶藝術(shù)，至今能給人以美的感受，不僅因?yàn)閳D案和器形的完美結(jié)合，也因?yàn)槔L制流暢線(xiàn)條的黑紅色與陶器燒制后的表面色彩相協(xié)調(diào)，形成了色彩、圖案與器形的統(tǒng)一。其后，從戰(zhàn)國(guó)、秦漢的漆器，漢代的壁畫(huà)可以看出，美術(shù)創(chuàng)作中色彩的民族特點(diǎn)已經(jīng)形成。謝赫總結(jié)的“隨類(lèi)賦彩”說(shuō)明千余年前色彩問(wèn)題已經(jīng)提高到理論問(wèn)題而加以重視了。
 ?? ?? ?? ??不強(qiáng)調(diào)特*間和環(huán)境下的視覺(jué)感受，采用高度概括的藝術(shù)*方法來(lái)表現(xiàn)，是中國(guó)繪畫(huà)色彩運(yùn)用的特點(diǎn)。表現(xiàn)的方法，一是墨與色相結(jié)合，或以墨代色；一是表現(xiàn)對(duì)象固有色為主。墨畫(huà)是色彩表現(xiàn)上的精練概括，所謂墨分五色，運(yùn)用得好，很多時(shí)候可以起到使用色彩也達(dá)不到的藝術(shù)效果。不少黑白照片的表現(xiàn)力很強(qiáng)，可以使顏色準(zhǔn)確的色彩照片相形見(jiàn)絀。也沒(méi)有人認(rèn)為卓別林的*因?yàn)闊o(wú)聲而成為缺憾。在這里，黑白與無(wú)聲成為藝術(shù)感染力的手段。以墨來(lái)概括自然界的色彩就是中國(guó)畫(huà)色彩表現(xiàn)一大特點(diǎn)。同樣，墨與色結(jié)合使用，時(shí)常也可以得到豐富的表現(xiàn)力和更好地表現(xiàn)特定的情感。以色助墨、以墨顯色，一向?yàn)槿怂匾暋?
 ?? ?? ?? ??齊白石以濃墨畫(huà)白菜，旁邊并列二個(gè)帶有黑蒂的深紅小辣椒，色彩感覺(jué)十分鮮明。他畫(huà)的黑白蠟臺(tái)，插上紅色蠟燭有著同樣的效果。紅黑二色產(chǎn)生的藝術(shù)感染力，古代人就很熟悉，如中國(guó)的漆器、希臘的瓶畫(huà)。它有鮮明的對(duì)比，而又莊重飽滿(mǎn)。我自己也有一些感受。牡丹是人所喜愛(ài)的一個(gè)花卉品種，唐代人賞牡丹成了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的一大風(fēng)尚。歷來(lái)文人、畫(huà)工以此為題寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)的很多。然而封建文人是把它作為富貴象征來(lái)描繪的，今日*對(duì)它的愛(ài)好、感受全然不同。我曾試以墨色描畫(huà)枝葉，襯托紅色花頭，突破了紅花一定要綠葉來(lái)扶的格式，除卻了柔媚富貴之氣。用色雖然減少，但整體效果突出而莊重；運(yùn)用得好，色彩感覺(jué)未必是單調(diào)的，同時(shí)也更能在枝葉上發(fā)揮筆墨效果。

現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)收藏價(jià)值如何?

在國(guó)畫(huà)藝術(shù)中，花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)擁有著極為獨(dú)特的藝術(shù)韻味，花鳥(niǎo)作品更能引起人們心中對(duì)美的追求，尤其是工筆花鳥(niǎo)展現(xiàn)出了對(duì)美的強(qiáng)烈追求。當(dāng)今時(shí)代，隨著物質(zhì)生活的改善，很多人開(kāi)始關(guān)注自得的精神世界，開(kāi)始關(guān)注藝術(shù)品市場(chǎng)，所以人們對(duì)國(guó)畫(huà)的收藏?zé)崆榕c日俱增，一幅幅優(yōu)秀的花鳥(niǎo)作品將美好的寓意賦予作品中，符合絕大多數(shù)人的審美觀念，這就使得國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)的收藏價(jià)值和裝飾價(jià)值顯示出來(lái)。

山水瓷磚背景墻的價(jià)格怎么樣？

山水瓷磚背景墻的價(jià)格：山水瓷磚背景墻裝修起來(lái)使房間更有藝術(shù)性，下面有相關(guān)的價(jià)格表可供參考：秦藝軒瓷磚，中式影視墻，3D客廳大理石電視背景墻瓷，磚山水墻磚壁畫(huà)，價(jià)格為45.8元，奢華匯中式客廳瓷磚背景墻3D， ??簡(jiǎn)約大理玉石電視背景墻磚，山水梅花，價(jià)格為35.9元，以上價(jià)格來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考，具體價(jià)格以購(gòu)買(mǎi)時(shí)候?yàn)闇?zhǔn)。

瓷磚山水背景墻價(jià)格大概是多少？

PVC卷材地板,不能家用.沒(méi)什么好處.一般在20~幾百元.地板的耐磨性、耐污性、穩(wěn)定性和環(huán)保性還存在嚴(yán)重的問(wèn)題,特別是環(huán)保問(wèn)題,有刺鼻的氣味和有害氣體的釋放

請(qǐng)問(wèn)山水畫(huà)瓷磚目前價(jià)格大概是多少？

￥29.80 ??
大型中式**壁畫(huà)瓷磚外墻山水畫(huà)墻專(zhuān)供室外背景墻瓷磚背景墻
￥40.00 ??
中式瓷磚背景墻3D客廳大理石電視背景墻瓷磚 ??山水墻磚壁畫(huà)
￥29.00 ??
客廳大理石電視背景墻磚 ??現(xiàn)代中式瓷磚背景墻3D微晶石雕刻山水畫(huà)

以上價(jià)格均出自網(wǎng)絡(luò) ?? ??僅供參考

電視背景墻瓷磚山水畫(huà)價(jià)格是多少？

瓷磚山水畫(huà)背景墻價(jià)格:23元/平方米 商家報(bào)價(jià)：31元/平方米
特點(diǎn)有：
1、具有防火、防水、防潮、質(zhì)輕高強(qiáng)，能代替天然大理石、天然木材、陶瓷磚、鋁塑板等產(chǎn)品
2、綠色環(huán)保，真正意義上的綠色環(huán)保。100％不含石棉、甲醛、*及其他有害物質(zhì)，無(wú)輻射。
價(jià)格來(lái)源網(wǎng)絡(luò),僅供參考。

花鳥(niǎo)羅漢床的價(jià)格怎么樣？

價(jià)格參考：
嵊州市圖龍古藝家具廠 ??
尺寸 ?? ??120	3480.00元
嵊州市永鑫模具廠
顏色 ?? ??仿古色	2480.00元
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花鳥(niǎo)壁畫(huà)有哪些名家代表作

要說(shuō)花鳥(niǎo)壁畫(huà)，齊白石的最厲害了，但價(jià)值不菲了，現(xiàn)代比較厲害的名家有：周彥生 ?? ?? ??霍春陽(yáng) ?? ?? ??付強(qiáng) ?? ??賈廣健 ?? ??賈寶珉 ?? ??等等

中式花鳥(niǎo)墻繪哪家做的好

青島佳墨墻繪做的不錯(cuò)！ ??青島JAMO佳墨藝術(shù)設(shè)計(jì)公司，一直立志于從事中高端墻繪壁畫(huà)路線(xiàn)。以其精湛的手繪工藝，優(yōu)良的師資力量，完成了一幅又一幅令人驚嘆的作品。每個(gè)項(xiàng)目都確保能夠準(zhǔn)時(shí)交工的前提下，力求精益求精，讓每個(gè)作品都充分體現(xiàn)出自己

寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)家有哪些

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，適應(yīng)中國(guó)人的社會(huì)審美需要，形成了以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，以寓興、寫(xiě)意為歸依的傳統(tǒng)。
所謂寫(xiě)生就是“移生動(dòng)質(zhì)”，就是“*不窮”地傳達(dá)花鳥(niǎo)的生命力與各不相同的特性。所謂寓興，通過(guò)花鳥(niǎo)草木的描寫(xiě)，寄寓作者的獨(dú)特感處，以類(lèi)似于中國(guó)詩(shī)歌“賦、比、興”的手段，緣物寄情，托物言志。所謂寫(xiě)意，就是強(qiáng)調(diào)以意為之的主導(dǎo)作用，就是追求象中國(guó)書(shū)法藝術(shù)一樣淋漓盡致地抒寫(xiě)作者情意，就是不因?qū)ξ锵竦拿桀^畫(huà)腳*思想感情的表達(dá)。
為此，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的立意往往關(guān)乎人事，它不是為了描花繪鳥(niǎo)而描花繪鳥(niǎo)，不是照抄自然，而是緊緊抓住動(dòng)植物與人們生活遭際、思想情感的某種聯(lián)系而給以強(qiáng)化的表現(xiàn)。它既重視真，要求花鳥(niǎo)畫(huà)具有“識(shí)夫鳥(niǎo)*木之名”的認(rèn)識(shí)作用，又非常注意美與善的觀念的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)其“奪造化而移精神遐想”的怡情作用，主張通過(guò)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情*與精神生活，表達(dá)作者的內(nèi)在思想與追求。
表現(xiàn)在造型上，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)重視形似而不拘泥于形似，甚至追求“不似之似”與“似與不似之間”，借以實(shí)現(xiàn)對(duì)象的神采與作者的情意。
在構(gòu)圖上，它突出主體，善于剪裁，時(shí)畫(huà)折技，講求布局中的虛實(shí)對(duì)比與顧盼呼應(yīng)，而且在寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中，尤善于把發(fā)揮畫(huà)意的詩(shī)歌題句，用與畫(huà)風(fēng)相協(xié)調(diào)的書(shū)法在適當(dāng)?shù)奈恢脮?shū)寫(xiě)出來(lái)，輔以印章，成為一種以畫(huà)為主的綜合藝術(shù)形式。
在畫(huà)法上，花鳥(niǎo)畫(huà)因?qū)ο筝^山水畫(huà)具體而微，又比人物畫(huà)豐富，所以工筆設(shè)色更具寫(xiě)實(shí)色彩或帶有一定的裝飾意味，而寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)則筆墨更加簡(jiǎn)練，更具有程序性與不可更易性。

請(qǐng)問(wèn)重慶花鳥(niǎo)根雕哪里可以定做？

重慶花鳥(niǎo)根雕以下公司可以定做：重慶巨匠竹制品有限公司、北京銀寶鼎文化藝術(shù)有限公司、重慶聯(lián)渝物資有限公司、重慶福匯來(lái)商貿(mào)有限公司、重慶市九龍坡區(qū)嘉盛石材*廠，等等。